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Ya no hay ni ciudadanos ni súbditos, sino solo sospechosos.

Sesión del Seminario de Estudios Políticos LDC “Estética política” en la que Don Dalmacio Negro analiza los libros de Brad S. Gregory y Valeriu Marco, y se pronuncia sobre algunos aspectos de la crisis del Estado contemporáneo:

Las sesiones semanales siguen suspendidas a la espera de la vuelta de Don Dalmacio Negro. Se avisará de la reanudación en cuanto sea posible.

 

Teología política o teología jurídica – La cuestión de la forma política

Sesión del Seminario del 11 de Marzo de 2013

Teología política no es neutral, lo católico sería la teología jurídica. La ley natural es ley divina también (Brague). En las cuestiones sobre el nominalismo hay que tener en cuenta que Ockham es un conservador: desea salvar a Sesión 11 de Marzo de 2013 - 205la Iglesia, no hacer nada revolucionario o anti-cristiano. El poder modernamente se configura como descansando en sí mismo: el poder justifica al poder. Toda la filosofía moderna es inmanentista, por querer demostrar todo con la razón. El inmanentismo lo descubrió y describió Maquiavelo.

Sobre el concepto de forma en lo política. La idea de emergencia: esos individuos en su inmanencia provocan la emergencia de una forma, no prevista por ellos. Vid. el libro de Juan Arana, Los sótanos del Universo: el abandono de la Filosofía de la naturaleza. La idea de emergencia de las formas. Así en la ciencia moderna: Es una recuperación de la causa formal. Es verdad que de un modo un tanto Sesión 11 de Marzo de 2013 - 207inmanentista. El todo es distinto a la suma de las partes. Conocer es reconocer formas. Toda forma es teleológica. La ciencia moderna lo sustituye por la simetría. Hay casos donde de la ciencia moderna se pasa al reconocimiento de Dios. Por ejemplo, Anthony Flew: es más racional la existencia de Dios.

El problema de la pasión, el afecto en lo político. Es la forma natural de conocimiento. Cómo la forma condiciona la acción. Pasión: Hume. La explica por la sym-patía, con-sentir. La pasión es también por naturaleza. Razón y Pasión: Hobbes – Hume, la resuelven a favor de la pasión: miedo, libido dominandi. Es la pasión la que dará forma a la razón (al revés que con Santo Tomás).

Se ven aquí las dos tradiciones (Oakeshott): Hobbes: voluntad y el artificio frente a la de la tradición de la razón y de la naturaleza. Por eso la política se ha dividido en dos: la de la fe (fe ideológica) y la del escepticismo (liberal-conservador). Corazón: con todo la razón no es la forma suprema de conocimiento en los griegos. El nous: el término griego es dianoia. Intelecto (nous) y razón (dianoia). Sto. Tomás: no conoce la razón o quiere la voluntad. Quien quiere y conoce es el hombre.

Hermann Weyl: sobre el arte abstracto. El arte comienza siendo una abstracción de formas. Gestalt y Jouvenel: una forma racional primera de captar formar. Goethe: escritos políticos de Dalmacio Negro. A este propósito Los silencios de Goethe, de Pieper.

Ortega: el problema de la historiología. La concepción de la forma Sesión 11 de Marzo de 2013 - 206como forma formarum. Ludwig von Bertalanffy, sobre sistemas. Boringer. Nicola Abbagnano. ¿Cada comunidad crea o está en su forma política?

Protección, seguridad y justicia son los tres fines fundamentales del Estado. Protección: caso concreto. Seguridad: “orden público”, nivel social, más allá de lo interindividual. Justicia: último nivel de inclusión. El juez: sometido a las leyes como mero aplicador o si tiene un margen de libre interpretación del juez. Esto último se ha intentado limitar. Para Coke “soberanía” no es una palabra parlamentaria.

Bibliografía

Juan Arana, Los sótanos del Universo, Madrid, Biblioteca Nueva, 2012.

Anthony Flew, Dios existe, Madrid, Trotta, 2012

Oakeshott, La política de la fe y la política del escepticismo, México, FCE 1998.

Goethe, Escritos políticos (ed. de Dalmacio Negro), Madrid, Editora Nacional, 1982

J. Pieper, Über das Schweigen Goethes (Sobre el silencio de Goethe), München, Kösel Verlag, 1962.

J. Ortega y Gasset, Historia como Sistema, Madrid, Espasa-Calpe, 1971

Ludwig von Bertalanffy, Teoría general de sistemas, México, FCE, 1980.

N. Abbagnano, La evolución de la dialéctica, Barcelona, Martínez Roca, 1971.

E. Gallego, El pensamiento político de Sir Edward Coke, Madrid, Encuentro, 2012.